【编者按】       巴黎恐怖袭击 事件持续引起全世界舆论的关注，其背后的深层原因究竟是什么？文明与野蛮的冲突？文明之间的冲突？还是世俗与宗教的冲突？1月14日华东师范大学-不列颠 哥伦比亚大学联合研究中心举行第6期现代中国与世界思想论坛，邀请华东师范大学、复旦大学、交通大学等多位学者讨论这一主题。下面是论坛实录的精彩部分摘 要，已经发言者审定。

许纪霖（华东师范大学）：
       《查理周刊》袭击事件之后，在...

如果说911事件改变了美国历史的话，那么，巴黎恐怖袭击事件，将改写欧洲的未来。它只是一 起简单的恐怖事件吗，还是背后有更深层的宗教因素？14年之前，哈贝马斯说过一句最意味深长的话：911事件“触动了世俗社会的宗教神经”，如今这根敏感 的神经再次被《查理周刊》碰触了。

“我是查理”——法国自战后以来最大规模的全民游行，发出了同一个 声音，然而依然有各种异质的声音存在。法国许多穆斯林学生拒绝为《查理周...

汪精卫被视为现代中国历史当中的秦侩和石敬瑭。令人成谜的是，这样一个在晚清写下“引刀成一快,不负少年头” 诗句、舍身刺杀摄政王的同盟会英雄，如何到了晚年成为遗臭万年的大汉奸？对于汪精卫而言，二者之间有什么样的内在逻辑？以往的汪氏研究，不是诉诸于历史道 德的批判，就是纯粹客观的史实铺陈，这个谜一直没有解开。近日我读到年轻学者李志毓在香港牛津大学出版社的《惊弦：汪精卫的政治生涯》，让我眼睛一...

我还没有读过祖博克的《失败的帝国》，但我读了陈兼教授的书评之后，已经迫不及待准备下单去买这本让他“心灵震撼”的名著了。陈兼是从大陆出去的、少有的在美国常青藤大学任讲座教授的顶尖历史学家，他的口味刁钻，目光犀利，无法不信任他。请读他的结论：“如果一定要问，苏联帝国失败最根本的教训在哪里?这是一个见仁见智的问题。在我看来，那应该是，在探讨一条新路，而路的开端似乎呈现在人们面前时，在还来得...

大陆人特别是知识分子在毛时代是怎么渡过的，已有许多文字反映，台湾知识分子在这三十年的生活，却不为大陆的人们所熟知。一般人所了解的就是台湾土 改，经济起飞，人民生活富足等很表面化的内容，对在那段特殊的岁月，人是怎么生活的等详细的情况大多不知，也很少见到亲历者就这三十年写的生活实录一类的 读物。王鼎钧的书恰说的是这一段，虽名曰「文学江湖」，然决非是单讲文学，而是作者通过他生活于中的「文学圈」，对纵贯在台...

   许纪霖

    亚细亚的孤儿在风中哭泣

　　黄色的脸孔有红色的污泥

　　黑色的眼珠有白色的恐惧

　　西风在东方唱着悲伤的歌曲

　　亚细亚的孤儿在风中哭泣

　　没有人要和你玩平等的游戏

　　每个人都想要你心爱的玩具

　　亲爱的孩子你为何哭泣

　　多少人在追寻那解不开的问题

　　多少人在深夜里无奈地叹息

　　多少人的眼泪在无言中抹去

　　亲爱的母亲这是什么道理

　　亲爱的母亲这是什么真理

                                                                                                                                  晶报记者 魏鼎

“狐狸多知，而刺猬有一大知。”以赛亚·伯林借用古希腊诗人阿基洛科斯断简残篇里的一句话，将学者分为两类：狐狸型和刺猬型。前者思维发散，兴趣广博，追逐多个目的，且诸目的之间往往无有多大关联，甚至互相矛盾；后者有志于创造庄严体系，以一个或多个中心识...

http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1269244

澎湃讯
2014-10-09 17:52 来自 思想市场

【编者按】
    何谓现代，谁之中国？对现代中国的再阐释并不是一个事实性的揭秘，而是一个知识性的解读，它包含各种各样竞争性的话语，也包含各种不同的知识类型。主观和客观相互交错在一起，在当今新的历史语境里，我们该如何来生产关于现代中国的知识？9月27日，借《知识分子论丛》第12辑《何谓现代、谁之中国：现代中国的再阐释》...

    二千年的儒家曾经是古代中国的公共文化和官方意识形态，到了一百年前在西学的冲击之下，儒家文化解体，失去了其制度之根和社会之根，虽经几代新儒家学者力挽狂澜，光大绝学，然而儒家义理犹如孤魂，在少数精英的上空游荡，而不再在大地有其肉身。

    传统儒家之所以如此风光，乃是有双重的制度肉身，其一是汉代的五经博士制度和宋之后的科举制度。儒家是王权钦定的官方意识形态，儒家士大夫也成为帝国官僚...

原载《同舟共进》杂志

在20世纪中国，有两所学校对中国历史产生了巨大影响：一所是众所周知的北京大学，没有北大就没有五四的新启蒙，20世纪中国文化的历史要改写；另外一所却往往被人忽视，那就是黄埔军校。黄埔军校之所以如此重要，是因为它在20世纪上半叶对中国的政治、军事产生了巨大影响。活跃在20世纪中国政治、军事舞台上的重要将军们，无论是国民党还是共产党，很多都是黄埔军校...

 回归学术共同体的内在价值尺度

                                           许纪霖

《清华大学学报》2014年第4期

    自上个世纪九十年代中期之后，中国的大学发生了跨越式发展，学术研究也获得了来自国家前所未有的资金投入和资源配置。在大规模投入的情况下，虽然学术研究在数量产出上获得大丰收，但为什么公认的、有分量的一流成果却与投入严重不成比例？为什么中国的学术至今无法站在世界的前沿？

   学...

原载天涯关天茶舍：http://bbs.tianya.cn/post-no01-82029-1.shtml

【高和分享*许纪霖推荐】光绪帝被公认为晚清最开明、最有改革决心的皇帝，年轻的时候，我常常想，假如慈禧这个老太婆死得早一点，中国历史大概就从此改写，北洋水师也不会在百年前的甲午海战中全军覆没了。熟稔清史的张宏杰这篇随笔，却告诉了我们另一个光绪帝：性格扭曲、意志薄弱、喜怒无常。性格上的毛病还算小事，最要命的，这位立志改革、成就大业的皇上，从小接受的是被认为非常成功的帝王式教育，知识结构十分陈旧...

【许纪霖点评】上海这个城市很奇特，出了两个80后的青年偶像：韩寒和郭敬明，一个是本地土著，另一个是小城外来户。两个人的粉丝，可谓针尖麦芒，互不待见。中国新闻周刊记者杨时旸的这篇分析，将韩寒和郭敬明这一对当代中国的活化石，视为“这个时代和这个国家的一币两面”，“两个吃货各自爱着辣椒和甜品，辣椒被公众赋予了革命的色彩，而甜品被命名为顺从的标签，他们二人从此被框定在了两种象征之中。”读懂了这两个文化符号，...

记者：李宗陶

南方人物周刊微信号：peopleweekly

互联网世界，声音的红尘。如粥如沸，灿烂淫糜。

一年多来，开始融入新媒体的我常常在微博或微信朋友圈见着许纪霖先生，偶尔点赞或评论，顺便，知悉游学行踪。坐下来讲话，发现竟是有三四年没有面见了。

不确定性的时代

人物周刊：上次电话访您是“牛津共识”诞生的时候吧，那天讲到跟80年代相比，今天对公众有影响的知识人已经换了一茬。

许 纪霖：时代已经改变了。80年代站...

虽然民众对转型正义的要求并不强烈，可是为了民主的未来，我们仍须加以处理，特别是在历史正义方面。回忆过去，经常是为了未来，为了“让它不要再发生”。遗忘过去，过去可能在未来复苏。历史正义和历史真相在防止过去复苏上，可能扮演重要的角色。

　　“转型正义”是所有从威权独裁转型至民主的新兴民主国家，所共同面临的政治和道德难题。对于那段记忆仍然鲜活的历史...

伴随着中国在经济上的崛起，爱国主义在神州大地业已成为强大而广泛的意识形态。90年前的五四运动，[1]长期以来也被教科书和主流媒体定格为一场爱国主义的集体记忆，被周期性地鼎礼摩拜。固然，五四运动有其爱国主义的面相，但五四究竟是一种什么样的爱国主义？它与五四时期新文化运动所掀起的世界主义、再造社会以及个人的崛起又是什么样的关系？即便在五四的研究似乎已汗牛充栋的今天，这些问题仍然...

自上个世纪九十年代中期之后，中国思想界发生了严重的分化与对立，在许多场合，不少知识分子都会被问：你属于哪一派？自由派、新左派，还是新儒家？或者启蒙派，还是保守派？我记得，王元化先生生前一再拒绝别人给他的各种标签，他多次以蝙蝠自比，蝙蝠是哺乳性的鸟类，它到哺乳动物那里开会，说你是鸟类，被赶了出来。它又到鸟类那里去开会，同样被驱逐，两边都不认。但蝙蝠就是蝙蝠，是具有多种属性的它自己。

　　我...

采访者：萧三匝

在许纪霖看来，“我们这一代”知识分子最大的问题是自以为是，缺乏感恩、谦卑、反思精神，非常善于权变，充满了机会主义心态，虽然“立功、立言”尚可，但留给这个时代的道德遗产太少了。“今天的问题在于知识分子不能脱俗。”
论文网 http://www.xzbu.com/6/view-3359888.htm
    在当今最活跃的公共知识分子中，许纪霖是很独特的一个，因为他是一个不容易被贴上标签的人。
   “这个世界上没有任何...

思想报道腾讯文化2014-03-19

【编者按】 “今天中国社会不时出现各种形式的暴力，有公权力的暴力，民众的暴力以及读书人语言的暴力。‘暴力中国’如何和解？”3月16日下午，著名学者许纪霖（著 有《中国，何以文明》）做客腾讯思享会，就“和解如何可能？”主题表达个人观点。许纪霖认为：真相的解释、正义的落实很有可能产生一场更残酷的复仇，这需 要改变“革命心态”，需要各方放下身段达成和解的共识。以下为发言实录：

许...